Из варяг в греки. Исторический роман - Александр Гусаров

Из варяг в греки

Исторический роман

Александр Гусаров

© Александр Гусаров, 2017

ISBN 978-5-4483-2022-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

«Славянские души – как степи,

Славяне, вам светлая слава!»

Предлагаемая вниманию читателей книга (исторический роман) посвящается становлению древнерусского государства. Отчасти мы заглянем и в годы предшествующие этому.

Приведу высказывание одного ведущего на телепередаче, состоявшейся с участием писателя-сатирика Михаила Задорнова. В ответ на замечание, касающееся истории Руси корнями уходящей в глубокую древность ведущий высказался примерно следующим образом: «У вас, у великой России и так тысячелетняя история, что же вы ещё хотите?». Темой обсуждения была история Древней Руси до образования Российского государства.

Вопрос остался тогда без ответа. Попытаюсь ответить на него:

– Хотелось бы, не спрашивая у Вас разрешения, уважаемый господин ведущий, знать больше о своём народе, о его истории – куда более величественной, чем история одного тысячелетия. Обращаясь к Вам в данном случае только на «Вы», воспользуюсь известной фразой «язычника» Святослава – полководца и воина, бросавшего своим противникам, на которых шёл войной, как перчатку: – «Иду на Вы», будто говорил: – «Иду на силы тьмы».

О временах дохристианской Руси почти ничего не слышно ни в средствах массовой информации, ни от политиков, ни от работников культуры, ни тем более от окружающих, которые в последнее время всё больше и больше пекутся о хлебе насущном.

Как много сведений о древней Греции, древнем Риме. Как много легенд о Геракле, Прометее, Зевсе. А где же легенды о Световите, Перуне, Велесе, Свароге? Куда делось летоисчисление, существовавшее до царя Петра, и о чём оно говорило? Что осталось в учебниках, документах, в памяти народа от древнеславянского государства? Точнее будет сказать от союза древнеславянских государств (племён). Может быть, лишь то, что есть в нас, в наших характерах – да в песнях и легендах, да в былинах и сказках, да кое-где в сохранившихся до нашего времени реконструкциях летописных сводов.

Но не стоит отчаиваться – по крупицам, будто собирая разведданные (известно, что 80% таких данных получается путем простого наблюдения) можно отыскать эти следы.

Я не буду перечислять статьи и работы ученых, в которых мне удалось кое-что обнаружить, а свидетельства, имеющиеся в летописях, приведу частично – так как это отнимет время и отвлечёт от сути. Ссылаться можно на что угодно, истину человек может и должен отыскивать самостоятельно. Ищите и найдете. Приведу отдельные выводы, что были сделаны мною на основании изучения ряда документов и заключения учёных, а также из собственных наблюдений за окружающей действительностью.

Эпоха древних славян не оставила памятников подобных Колизею. Основой жизни наших предков было единение с природой, защита собственной жизни и родной земли, почитание явлений природы, её обожествление. Ни стяжательство, ни обогащение, а труд и многообразие духовной жизни. Не зря же они молились окружавшей природе, и она в ответ кормила, одевала, обувала и вооружала мой народ. Они почитали её как мать, всегда уважали правду, стремились к справедливости, наказывали за зло. Конечно, были среди них и не уважающие свою землю и свой народ, но в памяти народной о них ничего хорошего не звучит, да и речь сегодня не о них.

Не строили они величественных сооружений, в крайнем случае, на территории современной России, а больше формировали собственные души. А то, что строилось – святилища, древние города, крепости, валы, рвы… были созданы в меру необходимости, а не для возвеличивания собственного «Я». В то время чаще звучало «Мы». Письменные свидетельства того времени, к сожалению, в большинстве своем, были успешно утеряны или умышленно уничтожены. До нас дошли немногочисленные свидетельства, артефакты и документы, позволяющие всё же предположить о том, как всё происходило на самом деле, и сделать определенные выводы.

Надо отметить, что основным материалом для строительных работ на Руси в то далёкое время являлось дерево – такова уж среда обитания древних славян. Материал недолговечный и это в свою очередь сказалось на сохранности артефактов.

Изумительной была философия древних славян. Закон противодействия добра и зла – как в вечной борьбе никто не может одержать верх, храня равновесие между Явью (миром явным) и Навью (миром духовным). Как в этой вечной борьбе рождается Правь (не думаю, что надо объяснять, что это такое). Путь Прави – это путь к Богу. Бог один и множественен и в этом множестве ликов и дана сама Правь. Явь стремится изменить мир, Навь стремится оставить мир неизменным. В постоянной борьбе и рождается Правь или Правило.

«Мы… имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него ничто. Мы сами на земле, как искры, и поэтому можем сгинуть во тьме, будто и не было нас никогда». Есть такие строки в Велесовой книге в переводе Асова А. И., вкратце описывающей историю славян, принципы их верований. Многие ученые считают книгу сфальсифицированной. Пусть это будет на их совести, ведь это существенно не меняет самой истории. События, изложенные в Велесовой книге, как ни странно совпадают с подлинными историческими событиями, зафиксированными и в других источниках.

Однако, не законы ли древнеславянской «религии» (религией её можно назвать с большой натяжкой, всё-таки религия это стройная система, управляющая сознанием людей, тогда такая система просто не могла существовать) и сегодня определяют нашу жизнь. Всё же буду применять это слово, как условное название, подразумевая под этим целую систему знаний и представлений славян о природе и взаимоотношениях людей. И сегодня силы добра и зла ведут постоянную борьбу между собою и этим поддерживают огонь жизни в каждом из нас. С нашим прошлым мы связаны незримыми, но очень прочными нитями.

Донести суть древней «религии» не берусь. Это нелёгкий и кропотливый труд. Слишком малый объём знаний имеется в моём распоряжении, да и в распоряжении людей от науки. При этом она – та «религия», признаваемая сегодня многими, а особенно церковью примитивной, позволяла осуществлять наиболее справедливые формы управления. Не случайно точно на местах древних святилищ ставились христианские храмы, а «языческие», точнее народные обряды переносились в русское христианство, то есть в православие. Хотя отношение к волхвам в народе было сравнимо с отношением и к сегодняшним священникам. До нас дошли насмешливые народные изречения, такие как «вилами на воде писано», «бить баклуши» и.т.п., характеризующие действия, которые совершали волхвы во время своих обрядов. И про священников народ говорил что-то подобное: «начал за здравие – кончил за упокой», «поп толоконный лоб», чётко проводя границу между людьми, отправляющими обряды и Божественными силами природы.

Народное Вече в то далёкое время в сути своей соответствовало системе ценностей и верований (религии) и являлось достижением и завоеванием нашего народа. Есть ли что-то демократичнее на сегодняшний день? Приходится употреблять это распространенное слово «демократия», так как о «народовластии» на всех уровнях говорится очень мало. А отличие между ними большое. В переводе слово «демократия» означает вроде бы как власть народа. Считается, что народовластие всего лишь разновидность демократии. Но демократия чаще всего – это власть одной группы людей, пусть и избранной, над другой. А народовластие есть прямая власть народа. Отчего же в так называемых демократических странах народ влияет на внешнюю и внутреннюю политику, как правило, только через протестное движение? Так стоит ли отрицать, что Вече было самой справедливой формой управления, существовавшей в те времена, да и в сегодняшнее время – возьмём для примера, тот же референдум – это ли не Вече?

Вечевая форма управления существовала на Руси повсеместно много сотен, если не тысяч лет. Даже тогда, когда власть князей всё более и более укреплялась, народ имел ещё право голоса. Так рязанцы, собираясь всем городом, не единожды в XIII веке выгоняли из своего града ставленников владимирского князя Всеволода «Большое гнездо». Прочитать об этом можно у Д. И. Иловайского в книге «История Рязанского княжества». Уже не говоря о новгородцах, избиравших князей вплоть до XV века. Есть примеры подобного рода и в других городах на Руси.

Татаро-монгольское нашествие (событие вызывающее большие сомнения в том виде, в коем до нас дошли сведения о нём) сыграло роковую роль в системе управления славян. Развязавшаяся война потребовала единоначалия, которое народ был вынужден принять.